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viernes, 18 de diciembre de 2020

La feminidad malvada socava el poder masculino: Jordan Peterson en conversación con Camille Paglia

 

Jordan Peterson y Camille Paglia

 

 

Visión de la masculinidad de un grupo de mujeres desde la perspectiva de Jordan Peterson el año 2017, en una conversación con Camille Paglia, conocida entre otras cosas, por afirmar que el famoso patriarcado que, según el feminismo, es responsable de todos los males de este mundo, no existe.

J. Peterson afirma: “Tienen trastornos graves de la personalidad” “La feminidad malvada socava el poder masculino”

“Mujeres que han tenido relaciones patológicas con hombres, no pueden diferenciar entre la autoridad y el poder tiránico”

Algunos presentan a Camille Paglia (Nueva York, 1947) como la feminista a la que odian las feministas. El año 2018 selló las frases:

“El feminismo ha conseguido envenenar la atmósfera cultural con su aversión a lo masculino”

“Sin el hombre, la mujer nunca hubiera salido de la cueva”

 



¿Quién es Jordan Peterson? Psicólogo y profesor canadiense, que actualmente da clases en la Universidad de Toronto. Aunque es considerado un crítico del marxismo, de todo lo políticamente correcto, y de la izquierda radical, es sobre todo un estudioso que intenta comprender y desentrañar los contenidos de las tendencias políticas, sociales y culturales.



Por su parte, Camille Paglia, profesora estadounidense de la Universidad de Filadelfia. Es


escritora y estudiosa de la conducta de la sociedad.

Vamos a la conversación:


La feminidad malvada socava el poder masculino: Jordan Peterson

 

Camille Paglia:

¿Y qué es esto de crear el departamento de estudios feministas de la nada? Con un chasquido de dedos se creó. El Departamento de Literatura se desarrolló a lo largo de un siglo. Tiene sólidos argumentos internos. ¿Y de repente se crea un departamento que tiene una agenda política desde el principio?

¿Con gente sin ninguna información en ese campo de estudio? ¿Cuáles deberían ser los parámetros? ¿Cuáles deberían ser los requerimientos? ¿Qué pasa con la biología, si van a discutir sobre género? Ese debió ser el requerimiento número uno en el programa de cada departamento de estudios feministas. Pero no. No se metieron con eso.

Los administradores querían resolver un problema de relaciones públicas. Tenían facultades con muy pocas mujeres a nivel nacional, cuando el movimiento feminista acababa de empezar. Eran el centro de atención. Necesitaban rápidamente una facultad de mujeres y colocar el tema femenino en la agenda y, entonces, pues, que se haga el Departamento de Estudios Feministas.

Contratemos a unas mujeres, normalmente del Departamento de Literatura. Pongámoslas por aquí y por allá. Amontonémoslas ahí. Ustedes inventen esto. Ustedes dirán qué es. Y por eso es que los estudios feministas se paralizaron en cierto punto, por su ideología, a mediados de 1970.

Yo ya estaba protestando contra ello. Yo ya era una precursora, debido a mi apoyo al feminismo. Antes de que se creará la NOW (National Organización for Woman). Pero no podía tener una conversación decente con esas mujeres. Con el tema de la biología eran un desastre. No sabían nada sobre las hormonas. Creo que hasta me peleé por eso. Había gente muy convencida de que la biología no tenía nada que ver con las diferencias de género.

El deseo patológico de destruir el patriarcado

 

Jordan peterson:

Me parece que eso también está relacionado al énfasis posmodernista en el poder, porque hay algo horrible que subyace ahí, y es algo que también se reflejó en la Unión Soviética, especialmente en los años 20. Existe esta idea radical de que podías recrear a un ser humano desde cero, ya que no poseían una naturaleza esencial.

Si tu hipótesis fundamental es que no existe nada fuera del poder, y realmente crees en eso, entonces eso también te da el derecho a ejercer tu poder para la creación de una humanidad que tu visión utópica imagina. Y me parece que eso también justifica la insistencia posmodernista en que todo es solamente una construcción lingüística. Y, nuevamente, se relaciona con la noción de poder con la que están tan obsesionados Derrida, Foucault y Lacan.

Entonces, me parece que están tratando de tomar todo el poder posible para la creación de seres humanos para sí mismos. Sin ningún tipo de condición restrictiva. No hay historia. No hay biología. Y todo es una cultura fluida que puede controlarse a voluntad. Por ejemplo, en Canadá hay argumentos terribles en cuanto al esencialismo biológico. Algo que pasó, ante lo cual yo me opuse hace un año, es que la visión socioconstructivista de la identidad humana ha penetrado la ley canadiense.

Se insiste en que el sexo biológico, la identidad de género, la expresión de género y la inclinación sexual varían independientemente, sin relación causal alguna entre ellas. Eso está en la ley. Y no sólo ahí, sino que se enseña en todos lados: en las fuerzas armadas, en la policía, en la escuela primaria y secundaria.

Y detrás de todo esto, se observa una horrible lucha por el poder arbitrario, que está relacionada con esa loca idea de la utopía. Pero aún no entiendo exactamente. No entiendo cuál es el odio que los motiva, el cual está surgiendo, por ejemplo, en la política identitaria y en el deseo de dedicarse a demoler el patriarcado.

Esto me recuerda algo, y quería hablarle sobre esto. Usted es admiradora de Erich Neumann y de Carl Jung. La conexión con Neumann es interesante; creo que es un maldito genio. Me encantó La Gran Madre. Es un gran libro y también una gran advertencia. Y también Los Orígenes e Historia de la Conciencia. Uno de los libros más influyentes, sí. Es tan interesante. Leí un ensayo suyo, no recuerdo el nombre.

 

Camille Paglia:

Fue una cátedra que di sobre Neuman en la universidad de Nueva York.

Las ideologías sólo son mitologías fragmentadas

 

Jordan Peterson:

Siempre me ha sorprendido que ese libro no tuviera el impacto que debió. El mismo Jung, en el prefacio, dijo que a él le gustaría haber escrito ese libro. Se asocia mucho con los símbolos de transformación de Jung. Y fue una gran influencia en mi libro Maps of Meaning, en el cual intenté describir los arquetipos universales que aparecen en las estructuras religiosas que postuló Jung.

Aquello que yo observo, y puede decirme qué piensa al respecto, en el libro de Neuman, es que la conciencia, simbólicamente masculina por varias razones, se representa como algo que se alza contra la fuerza de la tragedia que se contrapone, desde una inconsciencia subyacente, simbólicamente femenina.

Es algo que siempre puede replegarse de vuelta hacia esa inconsciencia. El microcosmos en ese sentido sería la dinámica familiar freudiana de la madre comestible, en la que la madre es tan sobreprotectora y omnipresente que interfiere con el desarrollo de la competencia, no sólo de su hijo, sino también de su hija. De sus hijos en general.

Me parece que esa es la dinámica que se está llevando a cabo en nuestra sociedad actual. Está relacionado, de una manera que no entiendo, con esa idea de que todas las formas de autoridad masculina no son más que poder tiránico. La representación simbólica es así: 1.- Padre tiránico. Sin aprecio por el padre benévolo. 2.- Madre benévola. Sin aprecio por la madre tiránica.

Yo concibo a las ideologías como mitologías fragmentadas. Así es cómo obtienen su poder arquetípico y psicológico. En una representación balanceada, tienes a la madre severa y a la madre buena. Neumann lo expuso muy bien. Y tienes al padre severo y al padre bueno. Significa que la cultura te aplasta hasta casi matarte, pero también te potencia y te desarrolla. Se observa un balance. Y luego tienes al individuo heroico y antagonista.

Pero en el mundo de los postmodernistas, y esto parece estarse infiltrando en la cultura en general, únicamente tienes al padre tirano. Únicamente tienes la fuerza destructiva de lo masculino y la conciencia. Y únicamente está la madre benévola. Es una ideología terrible. Me parece que está chupando la vitalidad, lo cual tiene sentido simbólicamente, de nuestra cultura. Esto se aprecia en la creciente destrucción de los hombres jóvenes, y no sólo ellos, en términos de su desempeño académico. Se están quedando bastante atrás en la escuela primaria, bastante atrás en la secundaria, y están abandonando la universidad a un ritmo alarmante.

 

Camille Paglia:

Bueno, la educación pública ha sido totalmente infiltrada por esta propaganda antimasculina. Para mí, las escuelas de ahora son como una cárcel. Son especialmente destructivas para los varones que tienen mucha energía física. Yo misma me identifico como transgénero, pero no necesito que el mundo entero sea alterado para que encaje con mi autoimagen particular.

Yo creo en el poder de las hormonas. Creo que los hombres existen, y las mujeres existen, y son distintos biológicamente. Creo que no hay una cura para el estado enfermo actual de nuestra cultura. Excepto si los hombres empiezan a alzarse y exigir respeto nuevamente en su carácter de hombres.

Todo lo que ven es al hombre opresor

 

Jordan Peterson:

Ok, tengo una pregunta sobre eso. Hace un año hicimos un estudio para averiguar si existía tal cosa como lo políticamente correcto, desde el punto de vista psicométrico, para averiguar si el conglomerado disperso de creencias podía agruparse estadísticamente. Encontramos dos factores, sobre los que no profundizaré. Pero luego buscamos aquello que prediga la alianza de alguien con el credo de lo políticamente correcto.

Algunos hallazgos fueron sorprendentes. Uno de los indicadores era ser mujer. Los atributos psicológicos asociados a la feminidad, amabilidad y niveles altos de emoción negativa, también fueron indicadores independientes. Pero también lo fueron ciertos síntomas de trastornos de la personalidad.

Creo que es muy relevante, porque parte de lo que sucede es que… Pienso que las mujeres que han tenido relaciones gravemente patológicas con hombres, no pueden diferenciar entre la autoridad masculina y seguridad, y poder masculino tiránico. No pueden diferenciarlo, porque todo lo que ven es al hombre opresor. Puede que hayan tenido experiencias en las que… Sus experiencias con hombres deben haber sido tan toscas que esa diferenciación nunca se logró. Y debe lograrse.

Deben tener muchas experiencias con hombres, y con buenos hombres, para lograrlo. Y también me parece que estamos siendo poco a poco dominados por una visión de la masculinidad que es propia de mujeres que tienen trastornos de la personalidad grave, y que por lo tanto son incapaces de tener relaciones sanas con hombres. Y ese es el problema.

Mujeres sensatas deben detener a sus hermanas dementes

Mi esposa también lo ha mencionado. Dice que los hombres van a tener que levantarse. Pero hay un problema. Yo sé cómo oponerme a un hombre que se está metiendo conmigo de manera injusta. Y lo sé porque los parámetros de mi resistencia están bien definidos. Y son estos… Hablamos. Discutimos. Nos empujamos. Y luego se vuelve violento. ¿De acuerdo? Si sobrepasamos el límite de la discusión civilizada, sabemos cuál es el siguiente paso.

Eso está prohibido en la discusión con mujeres. Entonces, no creo que los hombres puedan controlar a las mujeres desquiciadas. En verdad no lo creo, creo que tendrán que rendirse porque… No por incredulidad. Es que no hay un paso adelante que puedas tomar bajo esas circunstancias.

Si tratas con un hombre agresivo o loco, la reacción se vuelve física rápidamente. Al menos la amenaza está ahí. Cuando los hombres hablan entre sí, en una circunstancia seria, esa amenaza subyacente de lo físico siempre está presente, especialmente si es una conversación seria, y eso mantiene la situación civilizada hasta cierto punto. Si hablas con un hombre que no pelearía contigo bajo ninguna circunstancia, estás hablando con alguien a quien no le tienes un centímetro de respeto.

Pero yo no puedo ver la forma… Por ejemplo, hay una mujer en Toronto que está organizando este movimiento contra mí y otras personas, quienes íbamos a hacer un evento sobre libertad de expresión. Y ella logró organizar algo de una manera muy efectiva. Y ella es muy ofensiva. Nos comparó con los nazis públicamente, por ejemplo, y usó una esvástica, lo cual no aprecio mucho.

Yo no tengo defensa ante ese tipo de locura femenina, porque las técnicas que yo usaría contra un hombre que usa esa táctica están prohibidas. Entonces, me parece que no son los hombres los que tienen que levantarse y decir basta, si bien es algo que deben hacer.

Me parece que las mujeres sensatas deben levantarse contra sus hermanas dementes y decir basta. Basta con el odio a los hombres. Basta con la patología. Basta con traernos vergüenza como género. Ahí el problema, y con esto acabo mi pequeña diatriba, es que la mayoría de las mujeres sensatas que conozco están ocupadas haciendo cosas sensatas.

Tienen su carrera; tienen su familia. Están muy ocupadas. Parece que no tienen el tiempo ni el interés de ir tras sus hermanas arpías dementes. Entonces, no veo ninguna fuerza reguladora de esa feminidad malvada. Y me parece que está invadiendo la cultura y socavando el poder masculino de la cultura de una manera fatal. Realmente lo creo.

Reducir las jerarquías a dinámicas de poder, es ignorante

 

Camille Paglia:

Yo también lo creo. Hay un declive sintomático de la cultura occidental, y sólo seguirá cayendo. Creo que la gente no se da cuenta de que la masculinidad aún existe en el mundo, como un código entre los yihadistas. Y tienes una masculinidad apasionada rodeando la frontera como los hunos y los bárbaros durante el Imperio Romano.

Veo esta cultura pudriéndose desde dentro y destripándose, literalmente. Los patrones comunicativos de las mujeres se han desarrollado en el mundo de las mujeres. La división de trabajo tenía sentido. El sexismo contra la mujer no era la causa de la división del trabajo. Los hombres salían a cazar y hacían los trabajos peligrosos. Las mujeres se quedaban en el hogar porque había mujeres embarazadas, mujeres lactantes, mujeres ancianas, que se quedaban a cocinar, etcétera.

Creo que estos patrones comunicativos se han desarrollado a través de los siglos. Los hombres tenían que fortalecerse unos a otros cuando iban a salir. Los nativos americanos salían hasta por dos semanas, con la temperatura bajo cero, y muchos de ellos morían. La idea de que cualquier tipo de separación de los sexos, o la existencia de ámbitos de los sexos, es inherentemente sexista…

 

Jordan Peterson:

Inherentemente motivada por dinámicas de poder

 

Camille Paglia:

…. Está equivocada. La solución a todo, a todo aquello de lo cual estamos hablando, es educar sobre nuestra historia temprana. La gente debe entender la Edad de Piedra, el Período Nómada, la Era Agraria. Cómo se desarrolló la cultura en Mesopotamia, los grandes proyectos de irrigación, también en Egipto, en donde por primera vez se volvió necesaria una autoridad de gobierno central para dominar esta situación.

Había circunstancias ambientales difíciles, como el desierto de Mesopotamia, o la característica peculiar de la geografía egipcia, en la que sólo existía una pequeña línea fértil a orillas del Nilo, y el resto era desierto. Entonces, la civilización y la autoridad no consiste necesariamente en tomas de poder, sino en formas de organización para lograr algo en favor de la sociedad en su conjunto. Y la gente no lo entiende.


Jordan Peterson:

Esa es justamente una simbolización del padre bueno.

 

Camille Paglia:

Reducir todas las jerarquías a dinámicas de poder, de poder egoísta, es completamente ingenuo. Es ignorante. Entonces, yo opino que la educación debe ser totalmente restructurada, incluyendo a la educación pública, de tal manera que se enseñe la historia más antigua, para que los jóvenes de hoy, que no saben nada acerca de cómo se creó el mundo que habitan, puedan entender lo maravilloso que es el paraíso tecnológico en el que viven. Y es el producto del capital, de la innovación individual. La mayor parte es producto de la tradición occidental, a la cual todos quieren despreciar hoy en día.

 

Aquí puedes ver el video completo: https://www.youtube.com/watch?v=v-hIVnmUdXM&t=1776s

YouTube/Jordan B Peterson          Jordan Peterson / Facebook/jordanpetersonfans

Fuente:  Exilio MX Lunes, 23 Noviembre 2020 10:38 Fuente: Exilio

                https://exilio.mx/cultura/item/1465-la-feminidad-malvada-socava-el-poder-masculino-jordan-peterson

 


jueves, 28 de mayo de 2020

Conocer Murcia a través de sus autores, hace inevitable amarla ©Ivette Durán Calderón




 ©Ivette Durán Calderón


Un recuerdo muy emotivo que ha sembrado en mi corazón el terrible flagelo del Covid 19, ha sido la confraternidad multicultural a través de la literatura y sus protagonistas, es decir: autores y lectores.

Una inesperada tarde, recibí un particular desafío, consistente en publicar las portadas de 10 libros de mi preferencia. La verdad es que los que me gustan son muchos más, de ese modo mi pequeña biblioteca familiar, está clasificada por géneros literarios de cada país, y sus respectivas ciudades.

Recordé entonces, a esa pléyade de autores murcianos que voy conociendo día a día a través de sus escritos, y de manera especial rememoré a los grandes, a los que son verdadero referente del ser y hacer murciano. Que ese particular desafío viniera de un entrañable amigo, José Ángel Castillo Vicente,lo hizo más interesante por tratarse de un muy querido murciano quien, además de ser experto en ciencias empresariales, es un magnífico escritor y mejor poeta.  Autor de poemarios, artículos, comentarios y críticas de opinión; participa en diferentes
eventos literarios y culturales, es decir, está muy relacionado con el mundo intelectual.

Significativo apego ha despertado en mí uno de sus magníficos poemarios: “Abuelos y nietos”, por su cálida forma de tocar los sentimientos más sublimes, que son privilegio de pocos: el ser abuelos. Estoy bendecida por la vida al tener una hermosa nieta murciana, la pequeña Sofía.

Al arribar a Murcia, con el propósito de residir en tan bella ciudad, lo primero que hice fue conocer su historia a través de sus autores; por eso es que demasiado trabajo me ha costado elegir a sólo diez de ellos, los mismos quedan como testimonio del infinito amor a su cultura, sus tradiciones, su gracejo y su gente.

José Martínez Tornel: Romances populares Murcianos
Patiño, Murcia, 5 de septiembre de 1845 - Murcia, 11 de mayo de 1916. Periodista, abogado, escritor y durante un tiempo, archivero en la ciudad de Murcia. Fundador y director del Diario de Murcia, siempre estuvo muy interesado en las tradiciones murcianas.

José Frutos Baeza: Cajines y Albares 

Murcia, 11 de enero de 1861 - 29 de marzo de 1918


Poeta y escritor en el dialecto murciano. 

Sus temas se han centrado en la Huerta de Murcia en sus colaboraciones literarias. Pedro Jara Carrillo le dio el título de último panocho a su muerte.





José Luis Castillo Puché: América de cabo a rabo

Yecla, Murcia, 4 de julio de 1919-Madrid, 2 de febrero de 2004

Escritor de novelas, de cuentos y ensayos, pero fue también periodista, biógrafo, editor, viajero y profesor de periodismo.



José Pío Tejera y R. de Moncada: Biblioteca del Murciano o Ensayo de un Diccionario Biográfico

Murcia, 3 de mayo de 1846 - 6 de octubre de 1902
Investigador, divulgador cultural y escritor. 

Desde su puesto de director de la Biblioteca Regional de Murcia siempre estuvo muy interesado en la cultura murciana.



Antonio Oliver Belmás: Rubén Darío

Cartagena, Murcia,  29 de enero de 1903-28 de julio de 1968

Poeta, crítico literario e historiador del arte español, perteneciente a la Generación del 27. En 1931, Oliver fundó, junto a Carmen Conde, la primera Universidad Popular de Cartagena.


Carmen Conde Abellán: Once grandes poetisas hispanoamericanas

Cartagena, Murcia 15 de agosto de 1907 – Majadahonda, 8 de enero de 1996

Poetisa, escritora, dramaturga, ensayista y maestra española, considerada una de las voces más significativas de la generación poética del 27. Fue la primera académica de número de la Real Academia Española.



María Cegarra Salcedo: Cristales míos



La Unión, Murcia 1899 - 1993



Poetisa, y primera licenciada de España en Ciencias Químicas. ​



Alfonso Martínez Mena: La tierra de nadie

Alhama de Murcia, Murcia, 13 de marzo de 1928

Escritor, novelista, cuentista y autor de literatura infantil y juvenil.  Ha ganado el Premio Barco de Vapor. En su pueblo natal se convoca un premio literario dedicado al relato breve que lleva su nombre. Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil.



Francisco Javier Diez de Revenga: Poesía de senectud: Guillén, Diego, Aleixandre, Alonso y Alberti en sus mundos poéticos terminales.

Murcia, 26 de marzo de 1946


Catedrático emérito de Literatura Española de la UMU, investigados y Cronista Oficial de Murcia



Victorino Polo García: Galeón de libros escritos en América


Fuenteálamo, Murcia, 1938


Investigador, escritor y poeta. Catedrático emérito de Literatura Hispanoamericana en la Universidad de Murcia.


Por mi parte, invité a 10 amigos del entorno literario murciano, algunos terminaron el reto otros, no, hubo quien declinó la invitación por razones de edad —a decir de él—, hubo alguno que no se interesó y otro que se desinteresó simplemente porque ya había participado en otra cadena literaria. También invité de manera honorífica, a gente que admiro por lo que lee, escribe o transmite verso y prosa. Gracias a todos ellos, porque leo sus escritos, sigo su actividad cultural e intelectual y me identifico con sus letras,
 
Gracias a todos ellos, por su tiempo, porque leo sus escritos, sigo su actividad cultural e intelectual y me identifico ya sea con su prosa o sus versos: Carlos Gargallo, Juan Tomás Frutos, Rosa García Oliver, Bernardo Silfa Flor, Marcelino Menéndez Gonzales, José Manuel Regal García, Teresa Vcente Vera, Soren Peñaver, Patricio Peñalver Ortega. Mariángeles Ibernón Valero.


Carlos Gargallo Martínez
 
Teresa Vicente Vera
Soren Peñalver


Juan Tomás Frutos

Marcelino Menéndez González

Mariángeles Ibernón Valero

José Manuel Regal García 

Patricio Peñalver Ortega

Bernardo Silfa Flor


Rosa García Oliver, escritora y poetisa murciana, precursora del relato y poesía erótica, también no ha enriquecido con novelas magníficas. Nos permite conocerla más a través de los libros que lee: “La Hondonada” Jhumpa Lahiri; “Universo de emociones” Marcelino Menéndez González; “Los versos de madre” Liman Boicha; “Donde el corazón te lleve” Susanna Tamaro; “Todos los rincones del mundo” Josep Piella; “Mil soles espléndidos” Khaled Hoseini; “Instrucciones a mis hijos” Magdalena S. Blesa; “Versos de Retallo” Anastasio López Pascual; “Poetisas suicidad y otras muertes extrañas” Luzmaría Jiménez Faro; “Almas con pies desnudos” Maram al-Masri.

Bernardo Silfa Flor, escritor y poeta dominicano, afincado en Murcia, de verso profundo y metafísico, analítico y vibrante, se deja retratar a través de su lectura preferida: “Sobre héroes y tumbas” Ernesto Sabato; “Memorial del Convento” José SARAMAGO; “Poesía” Cintio Vitier; “Obras completas” Miguel Hernández;  “Mil años de poesía europea” Francisco Rico; “Obras completas” Antonio Machado”; obras completas” Luis Cernuda”; “Hasta Ahora” Cándido Gerón; “El Cristo de Velásquez” Miguel de Unamuno.

Carlos Gargallo Martínez, poeta murciano de versos románticos impregnados de dolor, ternura, pasión y éxtasis. “La luz herida” Jesús Cánovas Martínez.

José Manuel Regal García, poeta murciano (Cartagena) de versos íntimos y de profundo contenido social.

Gracias por la inolvidable experiencia y el recuerdo imperecedero. 
En una próxima analizaremos la producción literaria contemporánea murciana.
*Ivette Durán Calderón es jurista, investigadora jurídico social, poetisa y autora.




lunes, 28 de octubre de 2019

La feminización de la delincuencia © Ivette Durán Calderón Del libro “Cuando ellas organizan el crimen” ©Ivette Durán Calderón



Hasta hace poco tiempo, se mantenía la tesis de que el “crimen era cosa de hombres” y
que la participación de las mujeres era secundaria, aleatoria o simplemente casual. Los hechos nos demuestran que no es así. Si las pandillas, maras o bandas delincuenciales han desarrollado una organización militar y empresarial, estamos hablando de crimen organizado, de delincuencia organizada, y no tiene por qué excluirse al sexo femenino.


Vale la pena puntualizar que las mujeres que se involucran en el crimen organizado no necesariamente lo hacen de manera involuntaria o forzada, existen mujeres malas, perversas, ambiciosas que saben exactamente lo que hacen y el objetivo que persiguen.
La Historia se ha encargado de demostrar que alrededor de las mujeres gira no solamente el amor sino también la rebelión y es ello lo que las convierte en malévolas, siniestras, tanto que delinquir para ese tipo de mujeres es algo cotidiano y aunque el mal y la perversidad son temas delicados de tratar, las malas no son tan malas como las describen ni las buenas lo son tanto como lo aseguran.
Una cosa es delinquir por necesidad y otra por perversidad. Incursionar en el crimen organizado, al extremo de ser ellas las que organizan un crimen, ya no debe sorprender a nadie. Puede ser que la conducta de las mujeres jóvenes violentas, se deba a su constante lucha por sobrevivir en un mundo que ha sido hecho por y para hombres.
Tampoco puede justificar su conducta los siglos de sumisión bajo el yugo masculino para poner de manifiesto su aletargado poder seductor, belleza, inteligencia, astucia, sensualidad y sobre todo maldad.

Diferentes estudios a nivel mundial, demuestran que la mujer se inicia en actividades delincuenciales organizadas o propiamente en el crimen organizado, también por voluntad propia, y a temprana edad.
El conocido discurso de que los causantes de este flagelo son el desarraigo familiar, incomprensión, violencia familiar, pobreza, abandono, emigración, inmigración, migración, violaciones, explotación, analfabetismo, ambición, abuso o coacciones, es absolutamente cierto. Sin embargo, son pocos y vanos los intentos que hacen las diferentes entidades sociales para evitar la proliferación y expansión de las agrupaciones delincuenciales conformadas por y con mujeres de diferentes edades, debido a que se ha estigmatizado la figura del varón como único y exclusivo delincuente capaz de organizarse, por eso se habla de “los pandilleros”, “los mareros” “los delincuentes” o “los atracadores” de un modo general, refiriéndose a las mujeres integrantes simplemente como sus “compañeras sentimentales” o “parejas”, no se habla de “socias”, “secuaces”, “jefas”, “capacitadoras” “entrenadoras” o “ejecutoras”.
Poco o casi nada exclusivo, concreto y puntual se habla de las mujeres pandilleras, mareras, mafiosas, sicarias, narcas, atracadoras, asesinas, terroristas o maleantas organizadas. Atribuyo ese hecho al mal uso o uso correcto, - según sea el caso- de los apelativos o adjetivos calificativos tanto en femenino como en masculino. Y es que” la” delincuencia no es femenina ni “el” crimen masculino. Sin embargo, no vamos a entrar en análisis frívolos de “miembros o miembras” del crimen organizado.
Las mujeres también se han organizado criminalmente, es una lamentable y lacerante realidad.
*Ivette Durán Calderón es jurista e investigadora histórico social.

domingo, 13 de octubre de 2019

Cuestión de edad ¿No produce porque su edad no se lo permite? © Ivette Durán Calderónn


©Ivette Durán Calderón

Los grandes hombres que iluminaron el camino de la humanidad con sus tareas y hallazgos, aquellos que lucharon por todos, probaron con su existencia gloriosa, que la resistencia humana es inagotable; jamás ni en la más avanzada edad, se sintieron agotados ni incapaces para la labor y mucho menos decrépitos.

Para producir la edad no es un límite, tomemos los siguientes ejemplos:

Moisés tenía ochenta años cuando llevó a su gente a la Tierra de Promisión.
San Juan era más que octogenario cuando escribió El Evangelio.

Copérnico terminó su obra “Revolutionibus orbium coelestium” a los cincuenta y siete años, la siguió corrigiendo hasta la edad de setenta años en que la entregó a la imprenta.

Julio César después de una vida de disipación y de vicio, venció a Pompeyo, cuando contaba cincuenta años.

Aristóteles escribió sus principales obras cuando pasaba ya de los cincuenta y cinco años.

Rogelio Bacon escribía a los ochenta años y sus obras son consideradas hoy como pozos verdaderos de ciencia, algunas de ellas las escribió en la cárcel.
Leonardo da Vinci, el monstruo del talento pictórico, empezó a los cuarenta años la muy famosa “Cena”.

Galileo no publicó su “Sidereus Nuncios” hasta los cuarenta y seis años; a los setenta y cuatro años, ciego en absoluto, seguía investigando en sus trabajos científicos. Fue a esa edad cuando publicó sus célebres “Diálogos” sobre el movimiento local.

Pierre Simon de Leplace, a los setenta años, llevó a cabo su inmensa tarea de investigación sobre matemáticas.

Michael Faraday, hizo sus trabajos asombrosos sobre electro-magnetismo a los setenta años.

Charles Darwin publicó a los sesenta años, su obra, “El origen de las especies”.

André Marie Ampere publicó a los cincuenta y un años, la “Teoría de los fenómenos electrodinámicos”.A los cincuenta y siete años.

Kant se dio a conocer con sus trabajos filosóficos y publicó “La Critica de la Razón Pura” a los sesenta y seis años.

Benjamín Franklin, a los setenta años, fue a Francia para solicitar ayuda para la independencia de su país.

Alessandro Volta descubre la famosa pila de su nombre a los cincuenta y seis años de edad.

Von Humboldt Fleisher emprendió su gran viaje de 4500 leguas, que tanto sirvió para rectificar la geografía de Asia, a los sesenta años.

Miguel de Cervantes había cumplido los cincuenta y ocho años cuando publicó la primera parte de “El Quijote” y sesenta y ocho cuando se vio la luz de la segunda.

Víctor Hugo escribió “Los Miserables” a los cincuenta y siete años.

Jonathan Swift publicó “Los viajes de Gulliver” a los sesenta años.

La mayor parte de las quinientas obras dramáticas de Pedro Antonio Calderón de la Barca de Henao y Riaño fueron escritas cuando el autor se hallaba entre los cincuenta y los ochenta años de edad.

Guillermo Prescot, ciego a los cincuenta años, publicó la “Historia del Perú”.
Bartolomé Esteban Murillo pintó su “San Antonio” de la catedral de Sevilla, a los setenta. y cuatro años.

Vecelio di GregorioTiziano trabajó incansablemente hasta ser centenario.

Charles Maurice de Talleyrand, a los ochenta y cinco era afamado como el mejor diplomático de su tiempo.

Thomas Alva Edison murió a los ochenta y cuatro años, trabajó hasta el último momento y durante muchos años no durmió más de seis horas.

Henry Ford, a los ochenta y cinco años dirigía sus producciones de automóviles y sus plantas constructoras.

Penelope Fitzgerald, reconocida escritora inglesa, publicó su primer libro casi a los los 60 años. "¿Cuántos libros tienes que escribir y cuantos puntos y coma tienes que descartar para dejar de ser amateur?", se preguntó cuando un editor le tildó de “aficionada”, poco tiempo después ganó el premio Booker Prize.

Frank McCourt, escribió su famosa novela Las cenizas de Ángela a los 66 años.

Toni Morrison, conocida y reconocida por su temática sobre la vida de la población negra en especial de las mujeres,  no publicó su primer libro hasta los 40,  22 años después, obtuvo los premios Nobel y Pulitzer.

Otro Nobel, José Saramago, se constituyó escritor a los 60 luego de un fugaz intento 35 años antes, la Academia Sueca lo galardonó 16 años después.

Lev Tolstói si bien escribió su primera novela a los 24, aprendió a montar en bicicleta a los 67 años.

Y los ejemplos siguen y suman desde Fitgerald a José Saramago y más...
¡Que nadie diga entonces, que está agotado a los treinta años, ni a los cuarenta, ni a los sesenta años de edad!Diga mejor que no quiere producir o que no quiere seguir aprendiendo y entonces creeremos su afirmación.

(Este artículo fue escrito hace más de diez años… salvo breve actualización parece que estamos hablando de hoy)
https://ivettedurancalderon.blogspot.com/2008/08/no-produce-porque-...